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    至于什么“逸散现象”，说不定原章磺就是这种现象的受益者。

    但是真正引起宋小成兴趣的，却是一行关于另外一种“符咒”的描述。

    “……闻曰‘森特卢丝’，初见可起死回生，盖行尸耳，非真活人。大成后，顽石能吐人言，草木拔根而走……”

    这个‘森特卢丝’听起来像是一种跟“生命”或者“活化”有关的符咒——顽石说话，草木行走，大概也都是被这个符咒赋予了生命。而“起死回生，盖行尸耳”，那不就是当下的场面吗？

    宋小成眯起眼睛，脑海中飞快的连续闪过好个场景——

    “一个不得志的老秀才，声称自己得到了天仙点化，不但会画符镇鬼，更有起死回生之术……”

    “他们的灵魂被邪恶的力量给困住了……”

    “那个怪人……他是被什么东西逼迫着……”

    “他们背后还有更加强大的人……”

    原本不相干的几个人，突然在一瞬间被联系在了一起——卤煮，桓凌宇，光头怪人，还有原章磺。

    如果说光头怪人和原章磺原本就是仇家——都是因为原章磺误打误撞，染指了光头怪人那一方势力想要得到的东西——而联系在了一起的话，那么卤煮那一天所说的那番话又是为什么？

    原章磺说光头怪人一定是“被什么东西逼迫着”去寻找伟大符文，卤煮也提到了“他们背后还有更加强大的人”；原章磺从六十七号研究所里拿到的资料所提到的那个老秀才“会画符镇鬼，更有起死回生之术”，而桓凌宇通过卤煮交给自己的这本《浮士德梦记》里则更加详细的解释了关于“起死回生”的事情……

    难道这几者之间早就有了关联？难道《浮士德梦记》的作者，就是几十年前创建了另一个邪教的“老秀才”？如果是这样的话，那么这本手抄本，恐怕跟六十七号研究所里的研究资料说的是同一件事了。

    可是，如果原章磺偷来的资料已经全部被集中在了他自己的房间里，那么桓凌宇又是从何处得来这本手抄本的呢？他又跟那个老秀才有什么关系？

    想到这里，宋小成突然又是一个寒颤——

    既然能把这本手抄本送到自己手里，那么桓凌宇一定早就读过了这里边的所有内容，而手抄本里所说的什么“起死回生，冬夏逆转”，他一定也早就……

    恐怕，桓凌宇早就知道六十七号研究所里资料的内容了。也就是说，他早就知道那个所谓“伟大符文”的传说了！
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